1. 邯郸26中，邯郸26中是私立还是公立？

邯郸市第二十六中学属于公办学校，所以是公立。

2. 提到太监就容易让人想起阴险一词？

太监是封建王朝的产物，一提及，便能想出一串关键词：阴阳怪气、奴颜媚骨、兰花指。这类人群，少了告子“食、色性也”中“色”，生理上的缺失会导致心理上的变态，难免有一些异于常人，匪夷所思的行为。王振、魏忠贤、安德海、李莲英等，都成为了反面教材，遗臭万年。

然而，人性本善、人性本恶都不是事实，只存在信仰之中。历史上有像魏忠贤一类的坏太监有不少，但是其实在中国历史上好太监也是很多的，像唐朝的高力士、鱼朝恩；明朝的陈矩、李芳（穆宗）、怀恩、郑和、张永等都是在历史上非常有名而且对国家社会有所贡献的好太监。

东汉的蔡伦

提到蔡伦，便会想起其是中国古代的四大发明之一，造纸术的发明人。蔡伦家境贫穷，为了改变命运，选择了“一剪没”，入宫当太监，从底层报事做起。

蔡伦永平末年（75）入宫为宦官。历任小黄门、中常侍兼尚方令、长乐太仆等职。元初元年（114），安帝封其为龙亭侯（封地在今陕西省洋县龙亭铺镇），食邑三百户。

蔡伦为人敦厚谨慎，关心国家利益，曾“数犯严颜”，匡弼时政。勤奋好学，办事专心尽力。窦皇后随葬宝剑及其它物品，亦由其设计、监制，“莫不精工坚密，为后世法”。

永元四年（92），蔡伦任尚方令后，利用供职之便，常到乡间作坊察看，见蚕妇缫丝漂絮后，竹簟上尚留下一层短毛丝絮，揭下似缣帛，可以用来书写，从而得到启发，便收集树皮、废麻、破布、旧鱼网等原料，在宫廷作坊施以锉、煮、浸、捣、抄等法，试用植物纤维造纸，终于造出植物纤维纸。元兴元年（105），他将造纸过程、方法写成奏章，连同造出来的植物纤维纸，呈报汉和帝，和帝大加赞赏，蔡伦造纸术很快传开。人们把这种纸称为“蔡侯纸”，全国“莫不从用焉”。蔡伦这一发明，成为中国古代四大发明之一，对人类文明作出了巨大的贡献。美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，将蔡伦排在第七位。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。

郑和

郑和云南人，小名三保。郑和本姓马，云南昆阳州（今昆明市晋宁县）宝山乡和代村人，圣裔（穆罕默德先知后裔），生于明代洪武四年（1371年）。郑和的先世是西域布哈拉人，即元朝的色目人。元世祖忽必烈推翻南宋王朝，建立元王朝。元王朝部队于1253年，攻占了位于云南地区的大理国，征服了当地各民族，并于1276年设置云南行省，派郑和的先世——回族人赛典赤·赡思丁·乌马尔统治云南。赛典赤·赡思丁·乌马尔为阿拉伯语音译，“赛典赤”是贵族的称呼，“赡思丁”意为宗教的太阳，“乌马尔”是其本名，意为长寿。由于赛典赤·赡思丁·乌马尔治理云南政绩显著，深得民心，他死后被元世祖忽必烈封为“咸阳王”。郑和的曾祖父拜颜是赛典赤·赡思丁·乌马尔第五子的长子。后来，郑和的祖父从母姓，改姓马。

宣德八年（1433年）四月郑和在印度西海岸古里去世；赐葬南京牛首山。

郑和以长兄之长子马文铭为嫡，名郑文铭，字恩来，世袭锦衣千户侯，居南京三山街（今马府街）马府。郑和后裔至今已传21代。

由于信仰伊斯兰教的原因，幼年时的郑和已开始学习伊斯兰教的教义和教规。郑和父亲与祖父均曾朝拜过伊斯兰教的圣地麦加，熟悉远方异域、海外各国的情况，郑和本人也在航海时派遣一支船队进入麦加朝觐。从父亲与祖父的言谈中，年少的郑和已对外界充满了强烈的好奇心，而父亲为人刚直不阿、乐善好施、不图回报的秉性也在郑和的头脑中留下了抹不去的记忆。明朝统一云南战争后，郑和给带到南京，受阉，做了宦官后被分到北平，在燕王府服役。

唐朝：

高力士，唐玄宗手下的第一宦官，负责唐玄宗的日常起居，饮食等等，他在服侍唐玄宗期间得宠不骄横，得势不专断，顺从不阿谀，直言不触犯。可以说是个非常好的宦官，而且他以大局为重，像太子李亨的被立一事就是他给唐玄宗吹的风，而且他在侍奉唐玄宗期间还将君臣矛盾给解决得颇为不错，他充当了润滑油的功效。

鱼朝恩，唐玄宗手下的掌权宦官，历任三宫检责使、左监门卫将军，主管内侍省，统率神策军。在安史之乱期间他可以说统领着手下的部队，成功维护住了李唐皇室，最后因为权势过重被宰相元载设计缢死。

明朝：

陈矩，还未成功执掌大权被外派做事的时候就因为不摆架子，不惊扰官府百姓受到人们的夸赞，之后被提拔为司礼监秉笔太监，负责掌管整个东厂的事务，其执掌东厂期间，从不冤枉任何人，一切秉公办理，也因此救活了很多被冤枉的忠臣，一生以来恪守“祖宗法度，圣贤道理。”8字，去世后被赐谕祭九坛，并且万历帝亲自题词“清忠”。满朝文武都来为陈矩送葬。

怀恩，为人清正廉洁，经常向帝君进谏直言，以前朝之典故来劝谏帝君，其最大的事情就是从万贵妃手下成功救下了后来的明孝宗朱佑樘。

郑和，郑和的七下西洋事迹就不再多提。其为明朝外交以及边防立下了汗马功劳。

张永，号称八虎之一，平番王谋反之乱，又擒杀大宦官刘瑾，计擒手握重兵的江彬，为维持明朝政治的稳定作出了杰出贡献。

中国最后一名太监

孙耀庭（1902—1996），天津市静海县西双塘村人。他是中国最后一个太监，而之所以能成为这最后一个太监，是因为父亲为他净身的那一年，大清朝被民国政府取代，贫困的父亲仍托人把他送到北京城摄政王府，后来孙耀庭也确实进了宫，伺候过末代皇后婉容。

总结：历史上基本所有擅权作乱的宦官都没有得到好下场，无外乎身败名裂，甚至身死人手。但汉朝的宦官曹腾却不一样，他在宫中三十多年，从未犯过大错，并且被封为亭侯，可以说是十分光耀了，宦官做到这个程度历史上也没有几个。

3. 河北省历史上有哪些名人？

河北，简称“冀”，是中华人民共和国省级行政区，省会石家庄。河北地处华北平原，东临渤海、内环京津，西为太行山，北为燕山，燕山以北为张北高原，是中国唯一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨的省份。古称冀州。舜分置十二州，河北为幽州。《禹贡》亦为冀州。1949年，中华人民共和国成立后，仍为河北省。1952年，撤销察哈尔省，将其原察南专区、察北专区划归河北省。1956年，撤销热河省，将其原大部分辖区划归河北省。1973年，将河北省的蓟县、宝坻、武清、静海、宁河等五县划入天津市，自此形成河北省现辖区规模。

河北自古以来就是一个名人辈出的地方，出现了不少历史名人，下面我们一起来看看河北都具有那些历史名人。

1.祖逖

祖逖（266年～321年），字士稚，范阳郡遒县（今河北省保定市涞水县）人。东晋时期杰出的军事家、民族英雄。

2.韩延徽

韩延徽（882年—959年），字藏明， 幽州安次（今河北省廊坊市安次区）人，辽国的开国功臣，是契丹最早继续倡导“胡汉分治”的汉族政治家。

3.毛亨

毛亨，生平不详，毛遂的侄儿，秦末汉初学者，战国末期赵国邯郸人（今河北省邯郸市鸡泽县） [1] ，相传是古文诗学“毛诗学”的开创者。

4.毛苌

毛苌，西汉赵人（今河北省邯郸市鸡泽县），古文诗学“毛诗学”的传授者，世称“小毛公”，《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。

5.韩婴

韩婴，男，西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。

6.董仲舒

董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

7.吕端

吕端（935年－1000年5月9日 [1] ），字易直，幽州安次县（今河北省廊坊市安次区）人。北宋初年宰相、诗人，后晋兵部侍郎吕琦之子、尚书左丞吕馀庆的弟弟。

8.甄宓

文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相传为甄宓，实则无记载。史称甄夫人，中山郡无极县（今河北无极）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。

9.李牧

李牧（？～前229年），嬴姓，李氏，名牧，赵国柏仁（今河北省隆尧县）人 ，战国时期的赵国名将、军事家，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。

10.魏徵

魏徵（580年－643年），字玄成，下曲阳县人。唐朝杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。

11.宋璟

宋璟（663年—737年），字广平，邢州南和（今河北省邢台市南和区）人。唐朝名相，北魏吏部尚书宋弁七世孙。

12.柴荣

柴荣（921年10月27日－959年7月27日），本姓柴，后曾改姓郭。邢州尧山县（今河北隆尧）人。五代时期政治家，后周第二位皇帝（954年2月26日－959年7月27日在位 ）。

13.高适

高适（704—765年），字达夫，沧州渤海县（今河北省景县）。唐朝时期大臣、边塞诗人，安东都护高侃之孙。

14.贾岛

贾岛（779年—843年），字阆仙，一作浪仙，唐朝河北道幽州范阳（今河北涿州）人。自号“碣石山人” 。唐代诗人，人称“诗奴”。

15.高欢

高欢（496年～547年），小字贺六浑，原籍渤海蓨县（今河北省景县），出身于怀朔镇（今内蒙古自治区固阳县）兵户之家。东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称北齐神武帝。因祖父高谧犯法，移居怀朔镇，成为鲜卑化汉人。

16.崔浩

崔浩（381年—450年），字伯渊，小字桃简，清河郡东武城（今河北省故城县）人。南北朝时期北魏杰出的政治家、军事谋略家 ，曹魏司空崔林七世孙、北魏司空崔宏长子。

17.纪晓岚

纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶河间府献县人，清代文学家、官员。

18.梁梦龙

梁梦龙（1527年—1602年），字乾吉，号鸣泉，北直隶真定（今河北正定北圣板村）人，明朝政治家、军事家。

19.高长恭

高长恭（？—573年） ，本名高肃，族名高孝瓘，字长恭，渤海郡蓨县（今河北省景县）人。北齐宗室、名将，神武帝高欢的孙子，文襄帝高澄第四子，中国古代四大美男之一。

20.白圭

白圭（1419年－1475年1月27日），字宗玉。北直隶真定府南宫市（今河北省邢台市南宫市南白塔村）人 。明朝名臣。

21.曹鼐

曹鼐（1402年－1449年9月1日 ），字万钟，号恒山。北直隶宁晋（今河北宁晋）人。明朝初年名臣。

22.郦道元

郦道元（466年～527年） ，字善长，范阳涿州（今河北省涿州市）人。北魏时期官员、地理学家，青州刺史郦范的儿子。

23.祖冲之

祖冲之（429年－500年），字文远，范阳郡遒县（今河北省涞水县）人，南北朝时期杰出的数学家、天文学家。

24.郭守敬

郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台县（今河北省邢台市信都区）人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家 。

25.刘春霖

刘春霖（1872—1944），字润琴，号石云。中国晚清直隶省河间府肃宁县人，晚清德宗光绪三十年（公元1904年）甲辰科状元，亦是中国历史上最后一名状元，所谓“第一人中最后人”。

26.赵三多

赵三多，义和团首领。又名洛珠。字祝三、祝盛。人称“赵老祝”。世代务农，少年时家境贫寒，扛过活，青年时曾以贩碗为生，早岁即习“梅花拳”。在与教会势力对抗时，因门规“梅拳弟子，不得以武犯禁、滋事”，同时也为避免连累师门，改称“义和拳”(后称“义和团”)。

27.张爱玲

张爱玲（1920年9月30日—1995年9月1日左右），原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海，中国现代女作家。

28.佟麟阁

佟麟阁（1892—1937），原名凌阁，字捷三。河北高阳人。早年投身军旅。七七事变爆发时，官至国民革命军军长。七七事变后，率部坚守北平南苑，在与日军鏖战中殉国。他是抗战全面爆发后，首批为国捐躯的国民党高级将领之一。南京国民政府下令追认他为陆军上将。

29.董存瑞

董存瑞（1929年10月15日～1948年5月25日） ，男，汉族，河北省怀来县人，中国共产党党员，,民族英雄。

30.杨露禅

杨露禅，直隶省广平府人（今河北省邯郸永年区），中国历史上第一个将太极拳发扬光大的武术家。

4. 历史上有哪些将军是邯郸的？

谢谢网友“名字实在是难取”的邀请。战国后期赵国名将赵奢，北宋开国名将潘美，北宋名将李继勋等，都是邯郸的。但今天不说这些，说点更让邯郸人引以自豪的，这就是从邯郸走出的5位开国少将。

王谦（1900—1973），河北邯郸永年区人。

土地革命战争时期，曾任红五军团补充团连指导员，补充3师1团政委，红五军团电台指导员，红31军特务团政委。参加过长征。

抗战时期，任八路军129师黎城工作团团长，冀南军区第3军分区政治部副主任，军法处处长等职。

解放战争时期，晋冀鲁豫军区第4纵队42旅政治部副主任，华北军区衡水军分区副司令员等职。

新中国成立后，曾任华北军区衡水军分区副政委，军区后勤部财务部政委，华北编外人事部政委等职。1955年被授予少将军衔。

裴志耕（1907—1997），河北邯郸大名县人。

土地革命战争时期，曾任大名县委书记，张家口地委书记。主要从事抗战同盟工作，引导进步青年投身革命，壮大党的组织。

抗战时期，曾任冀鲁豫军区政治部地方武装科科长，第6军分区政委等职。领导军民开展游击战争，巩固扩大冀鲁豫根据地。

解放战争时期，任晋冀鲁豫军区第1纵队2旅政治部主任，第11纵队政治部主任，第二野战军17军政治部主任等职。

参加过邯郸战役、集宁战役、张家口保卫战、巨金鱼战役、鲁西南战役、豫东战役、淮海战役、渡江战役、进军大西南等战役战斗。

新中国成立后，曾任空军军政治部主任、军政委，福州军区空军副政委，空军学院副政委等职。1955年被授予少将军衔。

崔建功（1915—2004），河北邯郸魏县人。

土地革命战争时期，参加过山西永和、陕西桥板和东征、西征、山城堡等战役战斗。

抗战时期，曾任团政治处主任、团政委等职，参加过平型关战役、山东高塘东月寨、香城固、林南等战役战斗。

解放战争时期，曾任军分区司令员、旅政委、师长等职，参加过平汉、汲县、安阳、豫北、豫西、淮海、渡江、广东、广西等战役战斗。新中国成立后，他历任副军长、昆明军区司令部参谋长等职。指挥15军45师参加过上甘岭战役。1955年被授予少将军衔。

李大磊(1910—1988)，河北邯郸大名县人。

1927年至1937年间，主要在大名、清丰、南乐、馆陶等地从事党的地下工作。

抗战时期，在家乡建立游击武装，打击日寇。曾任大名城北区游击队大队长、冀南军区第2支队司令员，冀南1分区副司令员兼卫东支队司令员等职。运用破袭战、伏击战，配合主力部队重创日军；在日军大规模“扫荡”的艰苦时期，坚持游击战争，率部参加过肥乡和成安战斗。

解放战争时期，曾任冀南军区9分区副司令员，华北野战军14纵队42旅副旅长，华北军区70军210师副师长等职。

曾率部攻击敌人安阳机场，完成歼敌任务；参加豫北黄河大铁桥及获嘉、新乡等战斗，战功卓著。

新中国成立后，曾任华东军区高炮3师师长，华东军区防空司令部副参谋长，华东军区空炮指挥所主任等职务。1964年晋升为少将军衔。

赵北源（1917—1964），河北邯郸大名县人。

抗战时期，曾任冀南军区第2支队1大队大队长，第1军分区26团参谋长、分区武工队政委，冀南军区第3军分区26团政委等职。

解放战争时期，曾任晋冀鲁豫军区第10纵队86团团长，第四野战军58军173师副师长。

新中国成立后，曾任中南军区海军第一舰队司令员，北海舰队参谋长等职。1964年晋升为少将军衔。

邯郸还有哪些将军请补充。

5. 盛极一时的全真教为何没落了呢？

据《金盖心灯》和《龙门传戒谱系》记载，自从龙门祖师丘处机于白云观羽化以后，即开创并私密传授龙门戒法，从第一代律师赵道坚到第六代律师赵真嵩，都是秘传戒律。且从赵道坚律师而后亦都未居住北京白云观，而于各地隐修秘炼，单传私授，鲜有名于世而弘宗阐教者。直到第七代律师王常月才来京改私传为公开传戒。方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，《庄子·天下篇》中说：“方，道也。”《大戴礼记·本命》中说：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，德高望重、戒行精严、受全体道众拥戴，始许选为方丈。《三乘集要》中说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”

祖师丘处机

字通密，道号长春子，宋代著名全真道掌教真人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。十九岁出家宁海昆仑山（今牟平东面），次年拜王重阳为师。曾先后在陕西磻西和龙门苦修达十三年，道功日增。因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。因以74岁高龄而远赴西域行程35000里，劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。元太祖十九年（1224年）返归燕京，太祖赐以虎符，玺书，命其掌管天下道教，诏免道院及道众一切赋税差役，于是道侣云集。玄教日兴，遂在南京设立八教会并宫观设坛作醮。1227年（元太祖二十二年），仙化于长春宫（原名天长观），瑞香氤氲整个北京城三日。元六年（1269年）诏赠“长春演道主教真人”，武宗至大三年（1310年）加封为“长春全德神化明应真君”。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，龙门派开山的祖师。

第一代

赵道坚（1163年—1221年）

金朝檀州（今北京密云县）人。原名九古，道号虚静子。《金盖心灯》载，大定十九年（1179年）师事马丹阳，次年奉师命往龙门，拜师丘长春，乃改名道坚。后数年，往来于平凉间。二十六年（1186年）长春携道坚居终南祖庭。不久，丘长春奉诏东行，留道坚，命改师李灵阳。明昌二年（1191年）丘长春东还海上，过掖城，又命道坚拜谒刘长生。未几，刘真人又令道坚东归山东栖霞，往投丘长春处，遂充任文侍，掌管经籍典故，来往信函。金宣宗兴定三年（1219年）随长春真人赴西域，行至赛兰城，因病仙逝，享年59。元定宗五年（1250年）赠号“中贞翊教玄应真人”。道坚曾受戒律于丘长春，为全真教律宗第一代律师。

第二代

张德纯（?－1367年）

元末洛阳人。本名珩，号碧芝。《金盖心灯》载其家世富有，喜与术士丹客交，讲学不倦。后因家破病困，乃悟以前所行皆妄想，无益身心性命，遂弃家为道士。师事赵道坚，专精龙门派元旨，时年三十余。侍师十八年，一无指授，而诚敬不移，道坚知其为道门人物，传以心法。德纯后隐华山，肩荷律教数十年。至正二十七年（1367年）七月羽化。为龙门派第二代律师。

第三代

陈通微（?－1387年）

名致中，号冲夷子。元末明初山东东昌人。据《金盖心灯》载，幼时父母双亡，往来羽流间，学正一驱邪祈祷之法，后游华山，遇张德纯，受授戒律，拜师入道。德纯为改今名，自是苦志玄功，谨行妙德，阐扬道旨，爱度门人。后入青城山修道。洪武二十年（1387年）正月逝世，为龙门派第三代律师。

第四代

周玄朴（1340-1450？）

名知生，号大拙，陕西西安人。初务农，躬耕自乐。元末大乱，不能安居，乃隐于终南山。后弃家入青城山，皈依陈通微。洪武二十年，受龙门戒法，遂与弟子数人隐居山中五十余年，不入尘世。后将戒法传与张静定，又将宗派传于沈静圆。此后，张静定一支仍称龙门律师，而沈静圆一支则称宗师。

第五代

张静定（?－1522年）

明朝浙江余杭（今杭州市）人。原名宗仁。号无我。《金盖心灯》载其世代业儒，精通性理之学。永乐年间举明经，隐居不仕，讲学于苕溪。父母双亡后，弃家云游，参访高人达士。至天台山入道门。精八元阳经及丹诀，著述颇多，皆毁弃。后游青城山，见周元朴，慕其道德高尚，遂师事之，仍还天台隐居。景泰元年（1450年）周元朴遣徒召静定至青城，授以龙门大戒。嘉靖元年（1522年）七月逝世。是为龙门第五代律师。

宗师 沈静圆

号顿空氏，江苏句容人，正统十四年（1449）受教，隐浙江金盖山，成化元年（1465）以教授卫真定，后无人见之者。第六代宗师卫真定，号平阳子，浙江嘉兴人，受教后，云游各地，至于蜀，传法与第七代宗师沈常敬，传说卒于清顺治二年（1645），住世二百有五岁。

第六代

赵真嵩（?－1628年）

原名赵得源，号复阳子。明朝山东瑯琊人。《太上律脉源流》载其年二十，精通经史，博览道释要典。年二十五岁，父母双亡，遂弃家出游武当。至茅山阅道籍。遇张静定，慕其道德，遂请皈依。静定乃改名为真嵩，授受戒旨，嘉靖二年（1523年）至王屋山，精修法要，习大定三年，嗣是六通具足。崇祯元年（1628年）传其道与王平，乃返天台，旋入王屋山而终隐。是为龙门第六代律师。

宗师卫真定(1441——1645)

明末清初嘉兴石门(今属浙江省)人。字元宰，号平阳子。《金盖心灯》卷一载：其先世居华亭，宋末元初，正节先生开白社书院于石泾塘，遂家石门。真定生性鲁钝，但性至孝。既长，欣慕方外之游，师事沈静圆，乃从师至南宫，命名真定，授以宗旨，自是修道愈勤，毫无倦志。顺治二年(1645)十月逝世，时年二百零五岁，为全真教龙门第六代宗师。

第七代

王常月（?－1680年）

为清初著名龙门派道士。俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。 王常月生当明季之乱，慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律，嘱之曰：“成道甚易，然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除，依律精炼，潜心教典，体《道德》自然之奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。”王常月牢记其师振“宗风”之训戒，毅然以振兴龙门派为己任。（公元1656）奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，辞师后，周游诸山间。八九年间学师二十八处，印証五十余人。后隐居华山，刻苦修道。 清顺治十二年（1655年）秋，他北上京师，挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，不仅发展了大批教徒，而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。这对龙门派的复兴具有重大意义。他为顺治帝所器重，赐为“国师”，三次赐予紫衣。康熙三年（1663年）王常月亲率弟子南下，在南京、杭州和武当山开坛授戒。一时，南方道士纷至门下。由此，龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下，呈复兴之象，并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。王常月本人也被誉为“中兴之祖”。闵一得在《金盖心灯》中称其“是我朝高士第一流人物。”康熙十九年，传衣钵于弟子谭守成而卒。后被康熙赐号“抱一高士”。

宗师 沈常敬（1523年－1653）

字一斋，号太和子。明末清初浙江桐乡人。《金盖心灯》载其世代业儒，家贫无隔夜粮，而常敬泰然处之。年四十，入金盖山，居蘧云观，修行道法。后游名山，路遇平阳子，遂师事之。始得太士宗旨，乃至茅山居焉。顺治十年（1653年）逝世。

第八代

谭守诚(字心月) （？～1689）

清代道士谭守诚，号心月，湖广武陵(今湖南常德)人，性笃实，不苟言笑。为儿时，相貌不凡，嬉于庭，有绀发朱颜黄冠客，负蒲团策杖过其庐，见而异之于黄鹤楼读书，有出尘之志。刊印的《留溪外传》，卷十七有《心月道人传》，载：“心月道人者，楚之酃县人也，姓谭，名守诚，心月道号也。遍游名山胜境，求访高贤，历参名宿，颇有得。一日遇王昆阳真人，相见如故，遂契合，偕往武当山中，传秘密精义。操修二十余年，无晷刻少懈。昆阳知其有所得，遂以龙门心印付之。嘱曰：‘尔得吾道，当以度人为急。度一人证道，即积无量功德。于是守诚游行天下，以救拔为主，委曲劝化，诱人于至道。叮咛告诫，勿使堕落旁门左路也。后至江南，见江左人材济济，有根器者众，乃止于江宁（今南京）城西虎踞山之隐仙庵设教焉。诲人以忠孝为本，以诚静为用。其徒从者几千人。康熙己巳岁（1689），语诸学人曰：‘吾将逝矣，当在某月日也。’至期，沐浴更衣，朝参上帝，说谒曰：‘一心静极万缘消，独露真容月正高。自在希夷堪湛寂，龙门法律柏林操。’端坐而化。因得王常月衣钵，住持京师白云观。为龙门派第九代传戒律师。

第九代

詹太林（字晋栢）（？—1712）

清康熙年间湖北麻城县人。曾“屡应举子业，以多病故，栖心玄学”。潜修道法，在乾元观参玄。即昆阳王律师金陵行道之后，其嗣心月谭律师以先生为入室高弟。四十九岁，至吴门（即苏州）全真律坛受戒。詹太林得法后，北游京师，直至卢龙塞上（今河北喜峰口），阐扬教律，羽流闻风骈集其下。后来詹太林“南还，由天津历邺台（今河北邯郸市临漳县西南），以至睢阳（今河南商丘）亳土（今安徽亳州），所在皆演法谈经，宗风遐畅，康熙五十一年十二月十八日羽化。为龙门派第九代传戒律师。

第十代

穆清风(字玉房)

字玉房，号升阳，河南人。慕道入玄，遇詹师于茅山乾元观，康熙四十八年（1709）嗣法，受龙门第九代詹太林之传,为龙门第十代传戒律师。康熙五十三年(1714年)始来成都梓潼宫,三次开坛传戒,收取弟子。并住持眉州（今四川眉山）重瞳观。于康熙五十六年（1717）传法于朱一和。

第十一代

朱一和(字自明) （?－1717年）

字自明，号怀阳子。清康熙年间陕西扶风人。《太上律脉源流》载其自少有出家之志，父母双亡后，遂为道士。云游至成都梓潼宫，开修接待常住，建立养疾病院，十余岁坚持不懈，乡人甚重之。康熙五十三年（1714年）律师穆清风云游至此，登坛演法。见一和道德真纯，言行卓绝，遂传之大戒。康熙五十六年（1717年）传付大法，成为第十一代传戒律师。

第十二代

袁阳举(字清举)

法名阳举，号九阳，陕西凤翔人。路遇异人，遂至陕西陇县景福山出家修道，后游终南山、老君山、青城山，在成都梓潼宫从穆清风受戒。“雍正六年（1728）岁次戊申复游陕省景福山，开建律坛。至八年（1730）正月登坛三次。”雍正八年（1730）传法于王来还。

第十三代

王来还(字却尘)（1667年－？）

号却尘子，清初燕京（今北京市）人。幼信东王公教，长大后西游关中，住玉泉洞玄真庵。继而登华岳，开阐教法，云集道众。平日以针药济人。《太上律脉源流》载，雍正六年（1728年）于陕西景福山听讲宗法，受授大戒。八年（1730年）袁清举律师授之大法，并《太上律脉源流》，来还重之，藏于石室。年六十四，应李大真人请至泾阳峨嵋山云门宫，传《道德》、《黄庭经》，以及虚无清静教。并开坛传戒，以阐玄风。为第十三代传戒律师。

第十四代

白复礼(字照图)（?－1740年）

字慧直，号照图子。清雍正乾隆年间陕西绥德人。十九岁，弃家东游，访道华峰，受业于应诏东，后云游关内浴水观，改名通真，遂卜居之。后至泾阳峨嵋山云门宫，参礼王来怀，听传龙门宗法，道授三大戒。王来怀付之大法，复礼惨真养性，苦志参玄，论虚无之妙道，究金丹之正理，居不数载，观宇为之改观，时人尊称「通真上人」。乾隆二年（1737年）开演百日法戒，传授弟子。五年（1740年）羽化于观中。为第十四代传戒律师。

第十五代

程本焕(字香岩)

号香岩，陕西龙门人。“幼栖（陕西韩城）紫云观，有学道志”，于是“卜象山修心炼己”。乾隆二年（1737）受戒，“于乾隆戊子年（1768）三月清明日登坛说戒”。付法于华山道士张本瑞。

又一十五代 张本悟(字寿山)

张本瑞，山西代州人。《白云观志》据白云观祠堂历代律师神位作“张本悟”，号寿山。因与程本焕同辈，故亦被尊为第十五代律师。房永谦所抄《玄都律坛威仪戒科全部》之《祖堂奉师法座》，每代只列一位律师，故无张本瑞之名。北京白云观历代律师神位，第十五代列两位律师，第十七代列三位律师，第十八代列五位律师。嘉庆十三年（1808）二月，张本瑞在北京白云观开坛传戒，得戒弟子一百二十余人。从此，北京白云观恢复了传戒活动。张本瑞传戒后，想起其师程本焕的遗嘱：“吾之戒律，将来兴化于北。”认为“今日之举，先数十年程师预知之，岂偶然哉”，遂遵程师之言，将龙门正宗法脉源流传授给张合皓。

第十六代

張合皓（（?－1808年）

字朗然，号怡轩。清乾隆年间西安府长安县人。据《太上律脉源流》载，年三十二，父母双亡后，入终南山至鄢郿县瑶上庵，师事李本善。既而参访窑头神洞张律师，参研三教，朝夕晤对，获益良多。后又师事董赤脚、石赤脚、泾阳李赤脚，深究天人秘奥、三教同源宗旨。乾隆四十二年（1777年）至京师，居白云观，为知客。四十三年（1778年）移住御园永宁观，见知于侍讲学士图鞳布。学士特建延宁庵招住之。乾隆五十六年（1791年）复居白云观为住持。迄嘉庆十二年（1807年），四方诸友，欣然云集。后县礼币聘请张律师出华山，来白云观设坛说戒，得受戒弟子一百二十余人。并将龙门正宗戒律法脉源流，传与合皓，为第十六代传戒律师。据云：张合皓准备于该年九月九日开坛传戒，但至七月就羽化了。因此，张合皓实际上并未传戒。但因他曾任北京白云观住持，且由他恢复了该观的传戒活动，并已承继法统，故后世仍尊他为一代律师。

第十七代

张教智(本字合智，一宇慧生) （？-1840）郭教仁、张教玄、孟教龄

张教智清道光年间人。受戒于北京长春观。据《长春观志》载，与崔教淳同期受戒。后为北京白云观监院。平素藏拙不显，道品高尚。是中兴白云观的又一功臣。他是北京通州人，在通州文昌阁出家，度师为段真人。出外云游访道多年，后常住白云观，于嘉庆十三年（1808）从张本瑞受戒，并得张合皓传授衣钵。张教智住持白云观数十年，“前后开坛十次，度戒子一千一百余人。盖自昆阳（王常月）以来，未有如此之盛者也。” 张教智于道光十五年（1835）传法于吕永震（原名吕合震），道光二十年（1840）羽化。

第十八代

吕永震(字乾初)、 孟永才(字豁一) 袁永亭、严永宽、郑永祥、

字乾初，号雷鸣子，原藉山东青州府人。任白云观监院5年后，退职南游，被迎请至河南南阳玄妙观任监院。同治四年（1865），白云观道众又请他去开坛传戒。是岁冬，又回南阳玄妙观。回白云观传戒，将龙门大法传与南阳玄妙观监院张圆睿。是为第十八代传戒律师。

第十九代

张园璿(字耕云)

号云樵子、云樵真人。清同治、光绪年间山东登州府福山县人。生来天资聪敏，仪容端雅，志行高洁。《太上律脉源流》载其少慕玄门，后出家于即墨崂山三官庙。博览道典，普访名山，遍谒高贤，惟求玄妙之诀。后于江南天宝观常住，道众云集。因兵乱，移居南阳府玄妙观。时吕永震律师任监院，与园璿谈道数日，志气相洽。律师归主京师后，道众推举园璿为监院，自此勤理教政，夜以继日，精修妙行，严以持己，宽以待人，道众无不悦服。同治四年（1865年）吕永震召至京师白云观，传授宗门大法。六年（1867年）白云观道众请园璿来京，尊为方丈，开坛传戒。期满后，复归南阳。几年（1870年）复请进京，设坛度戒。蒙皇后慈禧恩赐紫袍玉冠，捐金助坛，开大戒场。京城内伯子公侯，接踵而来，玄风大振。光绪十年（1884年）重赴白云观，传法开戒。门下弟子近千人。遂于众弟子中选得云南蒙山高仁峒，传付大法，以承嗣宗。是为第十九代传戒律师。

第二十代

高明峒(字云溪) 刘明印

名仁峒，又名峒元，字云溪，号寿山子。为华山正宗十六代嗣裔，蒙山白云岩清虚古观第九代道人。世出望族，幼具慧根，至弱冠时，厌弃尘世，遂归山学道。拜华山第十五代李度师下，苦行修炼。同治(1870年)庚午年到具有“天下第一观”之称的京都白云观受戒，受戒后慧力益深，道心愈笃。凡道之所在，无不身体而力行之。至光绪初，群推为京都白云观监院，光绪中叶继任该观第二十代方丈。据《藏外道书》记载：“高仁峒在任方丈期间，为本观经营颇力，又说内监官司贵绅数为赈恤”。《清代铁闻》卷七称高仁峒“实以神仙中人兼政治中人者也”。《清代述异》卷十一说：“高仁峒通过与清总管太监刘卿的盟兄弟关系出入宫廷，与最高层统治者关系密切”。据《中华野史》载云：“峒元以神仙之术惑慈禧，时入宫数日不出。其观产富甲天下。慈禧封峒元为总道、教司，与龙虎上正一真人并行。其实正一真人远不如其势力也”。后慈禧皇太后又敕赐金冠紫袍，御前焚修等，在其羽化之后又敕赐一祭坛，号封寿山大真人。

第二十一代

陈至霖(字钟乾，号毓坤) （1854—1936？）朱至和、刘至融。

陈毓坤全真龙门派第二十一代传戒律师。派名明霦，律名至霦，字钟乾，号毓坤，又号玉峰子。清文宗咸丰四年(1854)生于河北顺天府宁河县，世居天津海滨。据道书《白云观方丈传戒谱》载：明霦幼而聪敏，秉性至孝，侍母素食，不茄晕酒。稍长，即有超凡出世之想。年二十四，投拜新城圣海宫陈圆岚真人为师，研究道妙，别具会心。厥后，赴关东干闾二山访道，遍历名山大川，屡遇异人，传授心法。光绪壬午年(1882年)，高云溪方丈传戒白云观。他躬逢其盛，才冠群贤，云溪方丈因受之大法。彼时监戒大师张明治亦将所受张耕云老方丈之法，付与明霦，代传道脉。明霦道德名誉，夙为众所钦佩。光绪十年(1884年)，云溪方丈复开戒坛，明霦被推任引礼大师。次年(1885年)，被道众推任总理都管各执事。他不负众望，怨劳不辞，曾创修花园工程，襄办永久会务，置买田地等。于光绪十七年(1891年)道众选任他为监戒大师，冬月，因积劳过甚，退隐宣武城南玉皇庙养病，并自署斋名“安乐洞天”。二十二年（1896），圣海宫陈师病笃，乃回新城侍奉。同年秋。高方丈又开坛传戒，任证盟大师。事后仍归本庙主持事务。他肩负重任，在各国联军入境中国时，坚定不移，誓守庙土，毅然与联军长官接洽，遂订保护居民之约。两载有余，秋毫无犯，使乡民财产转危为安，后将庙产香火余资竭力樽节，于壬寅(1902)正月在新城创办小学校，招邻里子弟入校读书，不收学费，功德无量。时直督北洋大臣袁世凯还赠以匠额：“德水滂仁一日行，道有福旌其功德。”

宣统元年(1909年)，任白云观监院。辛亥(1911)年又被道众推举任方丈。他阅历精深，虚怀若谷，待人治事素以慈善为怀。1912年，上书袁大总统，创立“中央道教会”。倡导各省道庙设立分会，以整顿道教清规，推广地方慈善事业，并发起国人道德思想爱国教育。1913年开启玄坛，宣演大法，得皈依弟子三百二十余人。1919年三月，开坛说戒百日，祈祷世界和平，庆祝欧战告终。得戒弟子432人。徐世昌颁匾“葆素涵真”。1926年，于徐世昌接洽，献白云观明版《道藏》，影印流传。1927年再次开坛受戒，三次传戒共度戒子1091人。第三次开坛传戒后，遂离观云游。民国二十五年(1936年)二月，陈方丈羽化归真。

第二十二代

王理仙(1913-1995)

全真派高道，北京白云观第二十二代方丈，传戒律师。11岁时入私塾习儒业，读书六年。一兄一妹，父母劳累早逝.入道出家八年后(1943年)，适逢沈阳太清宫金崇泽方丈在黑龙江双城县无量观开坛传戒，戒期一百天，他入坛受戒为“天字第一号”戒子。1989年11月10日(农历十月十三日)，道教全真第一丛林——龙门祖庭北京白云观举办已中辍六十多年的传统授戒仪典。事前，1988年中国道协理事会便决议恭请王理仙道长开座为白云观第二十二代方丈。这次戒期20天，受戒弟子75人。王理仙方丈神态慈祥，细为受戒弟子说戒并发予戒牒。他成了全真道教授戒盛典的中兴者，是白云观法统继往开来的一代宗师。他告诫受戒弟子要“爱国爱教”、“诸恶莫作，众善奉行”。1992年3月，中国道协召开第五次代表会议，他被敦聘为名誉理事。1995年仙逝于西安八仙宫。

蒋宗翰（1901-1979）

字宣富，号得舒，道号清客子。浙江黄岩人，生于清光绪二十七年（1901）八月二十四日。九岁出家，1927年26岁开始闭关三年，期满赴武汉长春观受三坛大戒，得“天子第一名”。1933年开始于委羽山传戒，任委羽山大有宫方丈、律师。解放后在道观行医，1959年调入温州市第一人民医院讲授针灸。1960年调入杭州莫干山医院工作，同年受聘浙江医科大学任副教授，参加省中医研究所科研工作和浙江省第一人民医院门诊。1962年当选为中国道教协会副会长、同年升座为白云观方丈。1966年以母病乏人照顾为由，申请离京还乡，并受该县第二人民医院聘请为副院长，1979年羽化。

第二十三代 傅宗天(1925-1997)

师承道名傅圆天， 中国道协会长、成都市道协会长、青城山道协会长，道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人，1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家，师傅张永平道长.在家时曾上过几天私塾，不过略识文字，入观学道后，始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究，不仅能背诵，且能用道教义理详解全文，依旨修持。1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动，傅圆天是这次传戒活动的主持者之一，并被授予“大师”称号。1992年3月，中国道协召开第五次全国代表会议，改选领导成员，众望所归，傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员，参政议政。1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典，傅圆天大师被推举为青城堂方丈、第二十三代傅宗天大律师。1997年7月3日在四川青城山羽化。

葛月谭

道号明新，号宁静子。别号枕流道者，1854年出生于山东省邱县。1867年，葛月潭在斗姥宫出家修道。1874年拜龙门派19代律师张园璇为师。1875年，葛月潭赴北京白云观，任客堂知宾，广交天下名流，深受好评，被"能书能画更能诗，文采风流冠一时"的学者、诗人和画家。1877年，葛月潭返回沈阳，被选为太清宫监院。1914年，被龙门派诸山公推为太清宫方丈，成为龙门派第20代传戒方丈，同年七月开坛传戒，受戒300多人。葛月潭多次游历小住千山，把千山作为他的归宿。1929年，葛月潭亲自选定千山无量观聚仙台为其墓址，兴建葛公塔。1934年底，葛月潭羽化，终年80年。1935年春，其弟子将其遗体安葬在葛公塔下。

王诚林

道名王全林，俗名王长林，道号阴阳子。为千山五龙宫第二十四代传戒大律师。全真金山派，因受三坛大戒于傅宗天大律师，故以道名王诚林。吉林省辽源市东辽县人，1928年出生，童年因家境贫困，为了求生13岁出家为全真道士，25岁开始遍访名山大川，寻仙求道，1952年返回沈阳太清宫，1953年到千山无量观，1957年参加中国道教协会第一次代表会，1958年因形势逼迫回乡参加劳动，1979年落实党的宗教政策返回无量观，1984年受鞍山市道教协会委派主持五龙宫，先后担任沈阳市、鞍山市、吉林省辽源市、辽宁省道教协会会长，1999年当选中国道教协会副秘书长，2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒被礼请为传戒大律师。2005年当选中国道教协会副会长。

谢宗信

北京白云观第二十三代方丈，湖北黄陂人，生于清宣统三年（辛亥）、（公元1911年），幼年出家黄陂木兰山，1951年担任国瑞庵主持，建国后担任武汉桥口“汉水医院”院长,1982年辞去院长，常住武昌长春观十方丛林，1981年担任武汉市道教协会副会长，1988年6月应加拿大安大拉省多伦多市道家太极拳社和多伦多香港蓬莱阁道观分院的邀请，同闵智亭道长代表中国道教协会前去讲学。1989年于北京白云观受方便戒，1992年3月当选中国道教协会常务副会长，1995年中国道教协会在四川青城山天师洞传授全真三坛大戒，被礼请为律坛八大师之一的证盟大师。1998年自愿退下领导岗位，被中国道教协会聘请为顾问，2000年10月15日被北京白云观礼请为第二十三代方丈。2005年春羽化于武汉长春观。

岳崇岱

沈阳太清宫方丈、第一届中国道协会长，道号东樵子，俗名岳云发。清光绪十四年(1888年)生于山东省寿光县城西大化庄。光绪二十二年(1896年)山东寿光遭灾，全家逃荒到辽宁建平县公营子，以务农为生。10岁至19岁(1898——1901年)随祖父边读书边种地。24岁前曾在建平县小东经度日。每感时世艰难，屡遭磨难，遂生脱尘绝俗之念。1912年毅然赴辽宁闾山圣清宫出家修道。曾参访东北名山宫观越两年，复返闾山圣清宫，率道众植果树，事稼穑。1920年到沈阳太清宫常住，被推选为太清宫知客，后任监院。岳崇岱力主道众自食其力，且深谙农事，曾率太清宫道众在沈阳城东张宫屯地庄子耕耘土地达14年之久。1939年曾被推选为伪满道教总会常任理事。1944年再返闾山圣清宫清修四年，后到北京白云观参访。解放前返沈阳太清宫。1958年4月岳会长被错误地打成“右派分子”，5月间离京返沈阳太清宫，同年含冤羽化。1978年中共第十一届三中全会以后，已为其彻底平反昭雪，恢复名誉。岳崇岱方丈一生爱国爱教、光明磊落，堪称一代杰出的全真道士，至今仍为广大道教徒所思念。

吴诚真

吴诚真 湖北省政协常委、湖北省道教协会会长、武汉市道教协会会长、武汉长春观住持。吴诚真是华中科技大学研究生学历，1984年3月在武汉市长春观出家，拜北京白云观第22代方丈谢宗信大师为师。2009年11月15日，武汉长春观住持吴诚真大师正式升座为方丈，成为中国道教历史上首位女方丈。这在1800余年的道教历史中也绝无仅有。

6. 每年交大额医保120元什么意思？

为解决参保人员因大病、重病产生的超过基本医疗保险统筹基金最高支付限额的医疗费用。大额医疗保险为解决参保人员因大病、重病产生的超过基本医疗保险统筹基金最高支付限额的医疗费用，在基本医疗保险的基础上，医疗保险市级统筹建立了大额医疗保险制度。参加基本医疗保险市级统筹的用人单位及职工和退休人员，在参加基本医疗保险的同时，应当参加大额医疗费互助保险。职工和退休人员缴纳了大额医疗保险费的即享受大额医疗保险待遇，发生超过基本医疗保险统筹基金最高支付限额的医疗费用时由大额医疗保险支付其医疗费用。大额医疗保险支付医疗费用的范围同基本医疗保险相同。

法律依据：《中华人民共和国社会保险法》

第二十六条 职工基本医疗保险、新型农村合作医疗和城镇居民基本医疗保险的待遇标准按照国家规定执行。

第二十七条 参加职工基本医疗保险的个人，达到法定退休年龄时累计缴费达到国家规定年限的，退休后不再缴纳基本医疗保险费，按照国家规定享受基本医疗保险待遇；未达到国家规定年限的，可以缴费至国家规定年限。

7. 清朝邱县属于山东还是河北？

清朝邱县属于河北。

元至元二十六年(1289)立丘县，清雍正三年十二月二十七日上谕，为避孔丘之讳，加“阝”为邱。先后隶属冀州广平郡、武安郡、沼州、山东堂邑、东昌路(府)、临清直隶州等。 邱县位于河北省邯郸市东北部，地处环渤海经济圈和中原经济区交汇区域，冀、鲁、豫三省交界地带，总面积455平方公里，辖4镇3乡218个行政村，至2013年有人口25万人。